中国最古老的历史书
作者：先秦诸子朝代：周代类型：秦汉概要：《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部追溯上古历史文献和一部分古代事迹的著作集，保存着商周，特别是西周初期的重要史料。据说《尚书》是由孔子编写的，之后也有儒家补充的。西汉初存29篇，因为是用汉代通行的文字隶属书拍摄的，所以被称为“今文尚书”。另外，汉武帝时孔子的住宅墙壁上发现的『古文尚书』（现在只剩下编目和少量的佚文，比『今文尚书』多16篇）和东晋梅赜献上的伪『古文尚书』（比『今文尚书』多25篇）。通行的『十三经注疏』本『尚书』是『今文尚书』和伪『古文尚书』的合编本。
《尚书》是最古老的书名为《书》，是追寻古代事迹的著作总结。『虞书』,『夏书』,『商书』,『周书』。儒家因为是五经之一，所以也被称为“书经”。现在正在通行的『十三经注疏』本『尚书』是『今文尚书』和伪『古文尚书』的合编本。在现存版本中混杂着真假。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》是今文『尚书』，西汉『鲁恭王』刘余孔子拆除旧家的墙壁时发现的另一个『尚书』，是古文『尚书』。在西晋永嘉年间的战乱中，现在古文《尚书》都散失了。东晋之初，豫章内史梅赜向朝廷献上了“尚书”33篇、假“古文尚书”25篇。
《尚书》是重要的核心儒家经典之一，是历代儒家研究的基础本书籍。“尚”是“上”，“尚书”是上古的书，是我国最早的历史文献的总结。传统的『尚书』（『今文尚书』）是从伏生传来的。传说是上古文化《三坟五典》的遗著。
《尚书》传达了孔子篇定。孔子晚年集中于整理古代典籍，收集上古时期尧舜到春秋时期秦穆公的各种重要文献资料，认真编纂，选出100篇是百篇《尚书》的由来。据说《孔子》变成了《尚书》之后，作为教育学生的教材被使用。儒家在思想中，“尚书”有着非常重要的地位。但是，实际上西汉学者在二十八宿比比喻伏生今文『尚书』二十八篇，『尚书』一百篇的说法后来开始了。
秦始皇统一中国后，必须公布《焚书令》，禁止民间收藏图书，民间收藏的《诗》书和诸子百家的著作全部送到官府，集中烧毁。秦代的烧书给『尚书』的传承带来毁灭性的打击，以前的『尚书』抄本几乎全部烧毁了。
据说在西方汉时代，鲁恭王拆除故居的墙壁时，发现了另一个“尚书”。这是先秦六国时的字体书写的，被称为古文“尚书”。古文『尚书』是孔子经过后人孔安国的整理，编目比今文『尚书』有16篇。
但是，西晋永嘉年间有一篇孔安国传和一篇尚书序，当时失去了一篇秦誓，所以这部《尚书》有59篇。现在已经流传了两千多年的《尚书》大多是根据梅赜献上的这个本子编写的。
《尚书》有很多灾难。清代段玉裁最尊贵的是“古文尚书撰异”经惟“尚书”，“尚书”离厄最甚。秦之火『一也。汉博士的抑古文、二也。马、郑不注古文逸篇、三也。魏、晋有假古文、四也。唐『正义』不使用马，郑，使用假孔，五也。天宝的改字，六也。宋开宝把这个改成『释文』，七也。七者备古文几何亡。」
据说《尚书》是由孔子编写的，之后还有儒家补充的托古作品。西汉初存28篇，因为是用汉代通行的文字隶属书拍摄的，所以被称为“今文尚书”。另外，据传汉武帝时孔子的住宅墙壁上发现的『古文尚书』（现在只剩下编目和少量的佚文）和东晋梅赜献上的伪『古文尚书』（比同『今文尚书』多16篇）。现在正在通行的『十三经注疏』本『尚书』是『今文尚书』和伪『古文尚书』的合编本。《尚书》的真假是集散的，极其复杂且曲折的。
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部追溯上古历史文献和一部分古代事迹的著作集，保存着商周，特别是西周初期的重要史料。据说《尚书》是由孔子编纂的，之后还有儒家补充的托古作品。西汉初存29篇，因为是用汉代通行的文字隶属书拍摄的，所以被称为“今文尚书”。另外，汉武帝时孔子的住宅墙壁上发现的『古文尚书』（现在只剩下编目和少量的佚文，比『今文尚书』多16篇）和东晋梅赜献上的伪『古文尚书』（比『今文尚书』多25篇）。通行的『十三经注疏』本『尚书』是『今文尚书』和伪『古文尚书』的合编本。
上古历史文献集。“左传”等引用“尚书”的文字，分别被称为“虞书”、“夏书”、“商书”、“周书”，战国时代被统称为“书”，汉人改名为“尚书”意思是“上古帝王的书”。《尚书》的真假是集散的，极其复杂且曲折的。2009年清华简发现了一部分初期版本的《尚书》。汉人传说先秦时的《书》有100篇，其中《虞夏书》有20篇，《商书》周书各40篇，各篇秩序井然，编有标题孔子。《史记63；孔子世家》也叫孔子修《书》。但是，很多近代学者认为『尚书』编定了战国或两汉期于。
汉开始，《尚书》保存了29篇，传达给秦博士伏生，用汉时隶书抄写，被称为“今文尚书”。另外，在西汉前期，鲁恭王拆除了故居的墙壁，发现了其他的“尚书”，据说是先秦六国时字体书写的，所以被称为“古文尚书”，那个比“今文尚书”多16篇，读了孔安国成为了奉献于的王室。因为是未列于的学生，所以不能流传《古文尚书》。
东晋元帝的情况下，梅赜献上假的『古文尚书』以及孔安国『尚书传』。这个《古文尚书》比《今文尚书》出了很多25篇，又从《今文尚书》中多分了4篇，但是因为当时今文本的《秦誓》消失了，所以假古文和今文合一起有58篇。
唐太宗时，孔颖达勅撰『尚书正义』是将古今文的真伪混合在一起的本子。
南宋吴棫以后，对那个真伪抱有疑问。
明代梅鷟的作品《尚书考异》、清代阎若璩的《尚书古文疏证》等，断定了《古文尚书》和孔安国《尚书传》是伪造的性质。
《尚书》中记载的是虞、夏、商、周各代典、姆、训、明、誓、命等文献。其中的虞、夏和商代的一些文献是根据传闻写成的，不可信。《典》是记载重要史实或特别主题的史实。《穆》记载了君臣的计谋。“训”是臣引导君主的语言。“明天”是鼓励的文告。「誓」是君主对士人们训戒的誓约。“命”是君主的命令。『盘庚』『微子』;有以事情为标题的东西。有“洪范”“无逸”这样的内容的标题。这些全部属于于记言散文。也有像『顾命』『尧典』等叙述很多的事情。其中《禹贡》、托言夏禹治水的记录，其实是古代地理杂志，与全书体例不同，是后世的著作。
自汉以来，《尚书》被视为中国封建社会政治哲学的经典，是帝王的教科书书，也是贵族子弟、士大夫必修的“大经大法”，在历史上也有影响。
根据李学勤，清华简的“尚书”被分成3种，有“金滕”“康诰”“顾命”等传世本，但是词句有很多不同，问题也不同。更多的是之前没有见过的佚篇，在传世本上没有，或者于传世本，后者是假古文，例如《傅说之命》，即先秦很多文献引用的《说命》与现在流传的《说命》的假古文不一样。清华简『厚父』和『封许之命』都是『尚书』的佚篇。“命”是“尚书”的文体，“封许之命”是周王朝分封许国的文件。
“尚书”章列表
虞书尧典虞书虞书舜典虞书大禹虞书皋陶谟虞书益稷夏书禹贡夏书夏书五子之歌夏书胤征商书？汤誓商书？仲仲伊太甲商书太甲商书太甲商书商书太甲商书太甲）中商书？太甲下商书？咸有一德商书？盘庚上商书？盘庚中商书？盘庚下面商书？说命上商书？说命中商书？商书下面商书？商书高宗肜日商书商书（吕刑05050509）泰誓周书？牧场誓周书？剧情简介：剧情简介？周书洪范微笑微笑微笑（0微子）的生命周书·康诰周书·周书·梓材周书？召唤嫡（0周书）63？洛嫡周书？结局（0周书）？结局（0周书）？无逸周书让你尝试一下？结局（0周书）？一种观点？结局周书？我想要你陈周书？我想要你陈周书？顾命周书周书康王之诰周书结局（0周书）？你牙（0周书）20509周书（吕刑吕刑（吕刑吕刑（吕刑吕刑吕刑509）·文侯的生命周书·费誓周书·秦誓
虞书·尧典从前帝尧，聪明的文思、光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若练习帝尧、曰放勋、钦、明、文、思、安安、允恭克让、光被四表、格于上下。克明俊德、父母九族。九族和睦、平章平民。协和万邦。黎民于变时雍。
命羲和、钦若昊天、历法象日月星辰、敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰。寅宾出日、平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽发出尾巴。申命羲叔宅南交。平秩南部表示敬意。日永、星火、正仲夏天。厥民因，鸟兽希革。分命和仲、宅西、曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。天短，星昴，以正仲冬天。厥民隩、鸟兽鲷毛。帝曰，咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，闰月定四时，成岁。允厘百工、庶绩咸熙。
帝曰：畴咨若时晋升庸63？一起说，胤子朱启明。帝曰：吁！嚣讼可乎？
帝曰：畴咨若予采阈63？欢兜“都剧情33；共工方鸠僝功。”帝曰：吁！静言庸违、象恭滔天。
帝曰，咨！四岳、汤汤洪水方比、空荡荡的山襄陵、浩浩滔天。下民其咨，能有俾乂佥曰：“我的想法是……鲧哉。”帝曰：吁！岳曰：“异哉？33；尝试可乃已。”
帝曰：去吧，钦哉！九载、绩用弗成。
帝曰，咨！四岳。朕在位七十年、汝能庸命、巽朕位？岳曰：“否德忝帝位。”曰：明扬侧陋习。师锡帝曰，帝曰，俞？预闻，怎么样？岳曰：“瞽子、父顽、母亲傲慢、傲慢；克谐以孝、烝烝乂、不格奸。帝曰、我其尝哉、女于时、观厥刑于二女。厘降二女于妫汭、侧部于虞。帝曰、钦哉！
虞书·舜典虞舜侧微、尧听了之后变得聪明，让出嗣位，经历各种困难制作『舜典』。
曰若练习帝舜，曰重华协于帝。浚咨文明、温恭允塞、玄德升闻、乃命以位。慎徽五典、五典克从；纳于百揆、百揆时叙；来宾于四门、四门穆穆；娜娜于大山麓，强风雷雨弗粉丝。帝曰：格析！汝舜。
舜让于德，弗嗣。正月的前一天，结束于文祖。璿玑玉衡那么，齐七政。肆类于神、辑五瑞。既月乃日、觐四岳群牧、班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川、肆拜东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死五器一样，毕业乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月的西巡守，到于西岳为止，像第一次一样。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。回、格于艺祖、用特。五年巡一次，群后转四次。演奏是语言，明是功，车服是庸。
肇十有二州，封十有二山，顺河。
象以典刑、流宥五刑、鞭作官刑、相扑教刑、金作赎刑。犯罪者犯罪，犯罪者犯罪。钦哉，钦哉，只是刑罚的关怀！
流共工于幽州、放欢兜于崇山、走三苗于三危、殛鲧羽山、四罪天下都被盐渍了。
二十是八负载，帝乃殂落。庶民如亡母，三年四海留八声。
月正元年，舜格于文祖，询问四岳于打开四门，明四目，达四聪。“咨、十有二牧曰：食哉惟时！柔远能迩、惇德允元、难任人、蛮夷率服。
舜曰、咨、四岳！有能奋庸熙帝的载，让屋敷百揆亮采，惠畴？佥曰：“伯禹作司空。帝曰：俞，咨为33；禹，汝平水土，只是时懋哉，测测测头，让于稷，契暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉！
帝曰：扔掉，黎民防饥，汝后稷，播时百谷。帝曰：契约、百姓不亲、五品不逊。汝作为司徒，在敬敷五教、宽。
帝曰：皋陶蛮夷狡猾夏天，寇贼奸佞2342。汝作士、五服、五服三就。五流有宅、五宅三居。
帝曰：畴若予工？佥曰：《垂哉情结33；》帝曰：俞，牺牲！下垂、汝共工。垂下练习，于殳斨暨伯”帝曰：俞，去哉！汝谐。
帝曰：畴若予上下草木鸟兽？佥曰：益哉帝曰：俞，牺牲！益，汝朕虞。益见审计、让于朱虎、熊罴。帝曰：俞，去哉！汝谐。帝曰，咨！四岳，能典朕有三礼？佥曰:「伯夷!」帝曰：俞，牺牲！伯、汝作秩宗。夙夜惟寅、直哉惟清。伯拜练习，让于夔，龙。帝曰：俞，去，钦哉！
帝曰：夔曰：“于荼33；予击石拊石，百兽率舞。”
帝曰：龙，朕{即土}
帝曰，咨！汝二十有两个人，钦哉！只有时间亮天功。3年的成绩，3年的成绩，弥漫着幽明，庶成绩咸熙。分北三苗。舜生三十征、庸碌三十、在位五十年、蝗虫；方乃死。〖汩作 九共 槀饫〗
帝厘下土、方设居方、别生分类。制作『汩作』，『九共』9篇，『槀饫』。
虞书·大禹m皋陶矢厥谟，禹成权术，帝舜申之。制作『大禹』、『皋陶谟』、『益稷』。
曰若练习大禹、曰文命敷于四海、只承于帝。曰：后克艰厥后、臣克艰厥臣、政乃乂、黎民敏德。
帝曰：俞！允若兹、嘉言、罔攸伏、野无遗贤、万邦咸宁。稽于众、舍己从人、不虐不告、不颓废、惟帝时克。
益曰：都、帝德广运、乃圣乃神、乃武乃文。皇天以眷命、四海为天下君。
禹曰：“惠迪吉，从反凶，唯影响。”
利益曰：吁！戒掉吧！戒不虞，不失法度。不玩于逸，不淫荡于乐。
禹曰：“于睿33；帝念哉，德惟善政，政养民。水、火、金、木、土、谷、惟修；正德，利用、厚生、惟和。九功惟叙、九叙惟歌。戒之用休、董之用威、劝之九歌俾不要坏。”
帝曰：俞！地平天成、六府三事允治、万世永赖、时乃功。帝曰：格，汝禹！朕宅帝位三十三年，昏期倦于勤。汝惟不懈怠，总朕师。
禹曰：“朕德罔克，民不服从。皋陶迈种德、德乃降、黎民怀之。帝念哉。兹在兹、释义兹在兹、名言兹在兹、允出兹在兹、惟帝念功。”
帝曰：皋陶，只是兹臣庶，疏于纠正。汝作士、明于五刑、以弼五教。期于预治、刑期于无刑、民协于中、时为功、懋哉。
皋陶曰：帝德罔愆以简、御众以以宽、罚弗及嗣、赏延于世、宥过无大、刑故无小、罪疑轻、功疑惟重、与杀无辜、宁失不经、好生之德、洽于民心、兹用不犯于有司。帝曰：俾予従想要以治，四方风动，只是之休。
帝曰：禹！降水戒、成功、惟汝贤。克勤于邦、克俭于家、不自夸、惟汝贤。汝惟不矜持，争夺天下莫与汝能。汝惟不采伐，争夺天下莫与汝功。啊，唯一知道的。弗询不要胡说八道。可爱的非君？恐怖的非民行为？众非元后，戴什么。之后就不再是众人，不保护国家了吗。钦哉！慎乃有人尊敬这个愿望，四海贫穷，天禄永远结束。只是张开嘴兴戎，已经没有了。”禹曰：“枚卜功臣，只是吉之从。”
帝曰：禹！官占惟先遮志、昆命于元龟。朕志先定、咨谋禹稽首、固辞。
帝曰：没有！惟汝谐波。
正月朔旦，接受命令于神宗，率领百官若帝的开始。
帝曰、咨、禹！只有时间苗弗率、汝徂有征。
禹乃会群之后，誓言于师曰；“济济济众有，咸闻朕之命。蠢兹苗有，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民舍不保，天降之责，肆予尔众士，供伐罪。尔尚一心力，其克有勋。”
三旬，苗民违抗生命。益赞于禹曰：“惟德拨云见日，不远万里。满招损，谦逊获利，时值天道。帝初于历山、往于田、日号泣于旻天，于父母，犯法引到护。只载见瞽叟
禹拜昌说：“俞班师振旅。帝乃诞生文德、舞干羽于2楼、七旬有树格。
虞书·皋陶谟曰：“允迪厥德，谟明弼谐”禹曰：“俞，怎么样？”皋陶“都籁33；慎厥身，修思永。淳叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌说：“俞皋陶“我是都市的朋友，安民。禹曰：“吁我是咸的时候，惟帝那很难。认识的人是哲、能官人。安民则惠、黎民怀之。能哲而惠、何忧欢兜、何迁乎有秧苗吗？何畏巧言令色孔壬我是63；”皋陶“也有结局九德。亦言，那个人有德，说的是积累开采。”禹曰：“到底是什么？”
皋陶曰：「宽栗柔立，愿恭恭，乱敬（0扰而毅），直而温，简而廉，刚而塞，强而义（0彰厥）常，吉哉，日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德有家；日严祗敬六德亮采有邦。五辰、庶绩其凝。没有教逸欲，我国正在认真工作，一天两天上万。无旷庶官、天工、人的代。天叙有典、敕我五典五淳哉！天秩有礼，自己五礼有庸哉！同寅协恭和心哉！天命有德，五服五章哉！天要报仇，五刑五用吗！政事懋哉懋哟“天是聪明的，自己是聪明的人。天明害怕，自己是人民的骄傲。达于上下，敬哉是泥土。”
皋陶曰、朕言惠可？禹曰：“俞33；乃言厎有实际成果。”皋陶“没有预知，思赞襄哉！
虞书·益稷帝曰，禹！汝亦昌言。禹叩拜曰：都！帝、予何言？予思日孜孜。皋陶曰：“吁我怎么样？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵、下民昏迷垫子。预乘四载、随山刊木、暨益奏庶鲜食。预决九川、四海、浚畎浍距离川；暨稷播、奏周王朝。懋迁有无、化居。烝民乃粒、万邦作皋陶曰、俞阎王汝昌言。”。
禹曰：“都漱33.帝，慎乃在位。”帝曰：俞！禹曰：“安汝止，只有几只康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受神，天其申命用休。”
帝曰：吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！禹曰：“俞！”
帝曰，臣作朕股上腕耳。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力宣力四方、汝为。听六律五声八音，以治忽纳言。予违、汝弼、汝不服从面，退出后述。钦四邻！庶顽谗那么，如果不在的话侯以明，用塔塔记下，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，有时也要算，格则承之庸之，否则威之。
禹曰：“俞哉是帝光天下，到于海角落苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁不让，敢不敬？帝时常铺，同，日奏，无功。无若丹朱傲，只是慢慢地游泳就好了。傲虐作。罔昼夜頟頟，罔水行舟）。朋淫于家、用殄厥世。预创若时于和涂山、辛壬大甲结婚。启呱呱而泣、予弗子、只是荒度土功。弼成最多5千件。州十有二师、外薄四海、咸建五长、各迪有功、苗顽弗速工、帝其念哉帝曰：迪朕德，时为功，时为叙。
皋陶方祗厥、方施象刑、惟明。
夔曰：“康康打、拍、琴、打瑟、咏”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼓、卡止柷敔、笙镛以间。鸟兽跄跄；洞韶九成，凤皇来仪。夔曰：“于荼33；予击石拊石，百兽率舞。”
庶尹允调和帝庸作词。曰：敕天的生命只有时间。乃歌曰：股上腕喜哉！原首起哉！百工熙哉！皋陶拜手练习乃外唱歌曰，元首明哉，股上腕良哉，庶事康哉！又歌曰：“元首丛脞哉，股上手臂惰哉，万事堕落哉帝拜曰：俞，往钦哉！
夏书·禹贡禹别九州、随山浚川、任土贡。禹铺土，遵从山刊木，决定高山大川。
冀州：已载壶口、治梁及岐。修理太原，到于岳阳。覃怀成绩于衡漳为止。厥土只有白平壤，厥赋惟上错误，厥田惟中中。恒、卫既从、大陆既作。岛夷皮衣，夹着右碑石进入于河。
济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，桑土蚕，降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟背，厥木惟条。厥田惟中下、厥赋贞、作十有三载相同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、藤、达于河。海岱只有青州。嵎夷略、潍、淄其道。厥土白坟、海滨广骂。厥田惟上下、权势中。厥贡盐。岱畎丝，锆，铅，松，怪石。菜夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。
海，岱及淮只有徐州。淮河、沂其为、蒙、羽其艺、猪、东原厥土赤埴墓、草木逐渐被包围。厥田惟上中、赋中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、条纹。浮于淮河、泗河、达于河。
淮海只有扬州。彭蠡是猪，阳鸟住。三江已入、震泽。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土只涂泥。厥田唯下、权势下、上错误。厥贡惟金三品，瑶，琨筱，（牙齿，皮革，羽毛，毛惟木。鸟夷卉衣服。厥篚织贝、厥包桔、锡贡。沿海于江、海、达于淮、泗。荆和衡阳只有荆州。江、汉朝宗于海、九江孔殷、滂沱、潜既道、云土、梦作厥土只涂泥巴，厥田惟下中、厥上下。厥贡羽，毛，牙，革惟金三品，是一个新兴的，乾，包匦菁茅，厥篚玄浮于江，沱，潜能，汉，过于洛，南河于。
荆河只有豫州。伊、洛、、。向导荷泽、被孟猪。厥土惟平壤、下土坟厥田惟中上、权势错误上中。厥贡漆、厥篚纤、锡贡浮于洛、达于川。
华阳、黑水只有梁州。岷、蔡、蒙旅平、和夷厎绩。厥土青黎、厥田惟下、厥赋下、三错。厥贡璆、铁、银、水印、砮磬、熊、棕熊、狐狸、狸猫、织皮、西倾因桓来到、浮于穿过、于进入于渭、乱于河。
黑水、西河惟雍州。弱水西、泾属渭汭、漆沮，荆、岐既旅、终南、惇物、至于鸟鼠。元栃三危既宅，三苗丕叙。厥土仅在黄壤，厥田惟上上下下，权势中下。厥贡惟球、琳、琅。浮于积石、于龙门、到西河、会于渭汭。织皮昆仑，析支，渠搜索，西戎即叙。
思导及岐，至于荆山，过于河；壶口，从雷首到于太岳。厎柱、析城至于王屋；从太行、恒山到于石碑，进于海。
西倾朱熊耳、外方、桐柏至于陪尾。
导噬；冢、至于荆山；内部大致分为于。
岷山阳，于到衡山，过了九江，到于敷浅原为止。
引导弱水，进入于合黎馀波流沙。
导出黑水，于三危险，进入于南海。导河、积石、至于龙门；南到于华阴，东到于厎柱，东到于孟津，东到洛汭，东到于大。北面降水，到于大陆。又北，播种九河，同样逆河，入于海。
一场灾难发生了一场灾难，冢导、东流汉、又东、沧浪之水、过三场灾难灾难2858；、至于大别、南入于江。东、汇泽是彭蠡、东、北江、入于海。岷山导江、东别沱，又东至于雷；过了九江，到于东陵，东不江，入于海。
导水、东流济、入于河、溢东出于陶丘北、又东至于荷塘、又东北、会于汶、又北、东入于海。
导淮从桐柏，东会于泗、沂、东入于海。
导渭自鸟鼠同穴、东会于
洛从熊耳、东北、会于谷间、蚂蚱；；；；又东、会于伊、又东北、入于川。
九州攸同、四六府孔修、庶土交正、厎慎财赋、咸则三平壤赋赋。中邦锡）土、姓、祗台德先，不离朕行。五百里甸服：百里赋纳总、二百里纳
五百里侯服：百里采、二百里男邦、三百里诸侯。
五百里绥服：三百里起义文教，二百里奋武卫。
500里要服：300里夷，二百里蔡。
五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海、西被于流沙、朔南暨声教济于四海。禹锡玄圭失神成功。
夏书甘誓启与有扈战于甘之野、作《甘誓》。
大战于甘，乃召六卿。
王曰：我是一种错觉！第六件事的人，预誓告汝：有横行威侮五行，疏于三正，讨伐天用而丧命。现在给予恭行天的惩罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正、汝不恭命。用命、赏于祖；弗用命、屠杀于公司、预则
夏书·五子之歌康失邦、昆弟五人须于洛汭、作《五子之歌》。
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，是以于有洛之表，十旬弗反。贫穷的后羿因民弗忍，距离于河，厥弟五人以其母为从，树干于洛。五子咸怨，以述大禹戒为歌。
其一曰，皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。预见天下愚夫愚妇将胜一次，一人三失，怨在明，不见如图。为什么不敬先兆民，御腐朽的六马，立在人之上的人呢。
其二曰：训有之、内作色荒、外作鸟荒。甜酒嗜好音，峻宇雕壁。一于这个有未或不亡。
其三曰：只有他陶唐，才有此冀方。现在失去了权势，扰乱了纪纲，是灭亡了。
其四曰，吾祖，乃万邦之君。有典有则，蝗虫的子孙。关石和钧，王府有。荒坠厥绪、覆宗绝祭！其五曰：呜呼将归何方。使人心酸。万姓报仇。
夏书·胤征羲和淹淫、废时乱日、胤往征之、作《胤征》。只是仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废除厥职、酒荒于厥邑、胤后承王命徂征。告于众曰：叹息者给予众人，圣将把脓3587.8%；训诫，明征定保，先王克谨防天戒，臣人有常宪，有百官修辅，之后很明显，每岁孟春“只有时羲和推翻了厥德，沈乱于酒，畔官离次，曰：先人杀了也不饶恕，不及时者杀也不饶恕。现在被尔有众所赐，奉天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦接受了天子的威命。火焰昆冈，玉石共烧。天吏逸德，烈于大火。歼灭水路的魁，威逼不治，旧染俗，咸和维新。啊，一点也没有！威克厥爱，允济；爱克斯威，不肯功。那末末众士龚戒哉！“[帝告厘沃]
契约至于成汤八迁，汤始居一丝，从先王居。制作《帝告》、《厘沃》。
[汤征]汤征诸侯、葛伯不祭祀、汤始征之、作《汤征》。
《汝鸽汝方》伊尹去一丝适夏，既丑有夏，复归于一丝。从北门进入，乃遇汝鸽子，汝方。制作『汝鸽子』、『汝方』。
商书·汤誓伊尹相汤伐杰，升自，遂与浚战于鸣条之野，作《汤誓》。
王曰，格尔众庶，悉听朕言，非台小僧，敢唱乱语！夏多罪，天命将其杀死。今尔有众，汝曰：“我以后不同情我的众，是抛弃我工作割正夏吗？”众言，夏氏有罪，害怕神，不敢犯错误。现在汝那个曰，夏天的罪就像台一样吗。夏王压低了大家的力量，收割了夏邑。民众率先懒惰，曰：‘时何丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必行。”
“尔尚辅佐一人，给予天谴，给予它巨大的惩罚（0汝）[夏社疑至臣跋扈]
汤夏天赢了，想把那家公司移走，可是不行。制作《夏社》、《疑至》、《臣执》。
夏师失败了，汤也随之而来，三谊伯，伯作《典宝》。
商书·仲
成汤抛物于南巢只是害羞。曰：畏惧来世以台为借口。
仲曰：呜呼！只是天生民有欲，没有主乱，只是天生聪明时有夏，苗有玉石，小米战小，不怕于无辜。惟王不近声色，不殖货物利。德是官，功是奖。用人自己，改过不舍。克宽克仁、彰信兆民。葛伯仇工资，初征自葛、东征、西夷怨。南征、北狄怨、奚独后予？攸徕之民、室家相庆，曰民之戴商，只是古老而已。佑贤辅德、显忠遂良、兼弱攻昧、取乱侮亡、推亡固存、邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志被满足，九族乃离。王背昭大德、建中于民、义制事、礼制心、垂裕后昆。据传闻说，能自食其师者为王。仔细听的话很有余裕，自己使用的话很小”。啊，一点也没有！慎重地结束，只有开始。殖有礼，覆昏迷。尊崇天道，永葆天命。」
商书开水
王从克夏到于毫，万方诞生。国王曰：叹息的结局！尔万方有众，明将嫡授予一人。只有皇神，投降于。有恒性的话，克绥猷惟后。夏王灭德而威，虐尔万方之民。尔万方之民遭遇凶灾，禁不住剧毒，告知无辜于上下只神。天道福善祸淫、降灾于夏、以彰厥罪。肆台小僧对天命明威，不敢饶恕。大胆地使用玄雄，大胆地于告知天神后，有个夏天向神明祈求罪。聿求元圣，与之同心协力，与尔有众祈求生命。天孚佑下民、罪人罢免、天命弗冒昧，赋于一位集宁尔邦家，兹朕未知地狂暴于上下，栗栗栗恐，若成为陨石于的深渊。所有的我造国，不服从匪徒的イ，即尔有善，朕弗敢掩；罪过不曾低头，不敢自赦，只在神的心里。那之后万方有罪，被赋予了一个人。给一个人定罪，也不能尽力而为。啊，一点也没有！尚克时意有终。」
商书·伊没有训成汤，太甲元年，伊尹作『伊训』『肆命』『徂后』。
唯元祭十有二月乙丑伊尹祠于先王。奉嗣王在厥祖、侯、甸群之后咸在，百官经常问冢宰。伊尹乃明言烈祖成德，训戒了于王。曰：呜呼！从前夏天前后，方龚厥德，无视天灾。山川鬼神也有，不如说是鸟兽鱼。于其子孙的弗率，皇天降灾，假手于我有生命，制作自鸣条，朕希望自己。只有我的商王是布昭圣武、代虐以宽、兆民允怀。现在王嗣厥德，不在当初，只爱父母，立敬只是久，始天家邦，终于四海。啊，一点也没有！先王修人纪，听从谏言在弗上克明，为了下克忠，不求人与准备，如检查不及身，甚至有于万邦，现在只有困难！敷求哲人，比辅于尔后嗣，制官刑，惩戒于有位。曰：《敢有恒舞于宫、醉歌于室、巫风、敢有殉于货物、恒于游货、永恒于游货、时称为淫风。敢有侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童、时称乱风。但兹三风十过，卿士有一于身，家必丧；邦君有于身，国必死。臣下不匡，其刑罚、配料训于蒙士。啊，一点也没有！嗣王只厥身，念哉！圣穆洋洋、嘉言孔彰。惟神不常，行善降百祥，行恶降百灾。尔惟德不顾小，万邦惟庆；尔惟不德不大，是坠厥宗。」
商书·太甲站着太甲，不明，伊尹放诸桐。三年回归于一丝、思庸、伊尹作『太甲』三篇。惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰，先王顾西邑夏，从周开始有结束。相亦惟终；之后嗣王有结束，相也没有结束，嗣王戒！只尔厥辟、辟不辟、王惟庸听不进去。伊尹乃言说，先王无知而优秀，坐等旦。帝求俊彦，启迪后人，没有越厥命地自我颠覆。慎乃节约德、唯怀永图。虞机张，省括于去一次就释放。钦厥止，率与祖有关，朕
王未克变。伊尹说，兹乃是不义的，是习与性成。预弗鸭于弗顺、营于桐宫、密迩先王其训、无比世迷。王徂桐宫居忧、克终允德。
商书·太甲中唯三祭十有二月朔，伊尹以冠服奉嗣王归于毫，作书曰：“民非后，无克胥匡以生；后非民，无以辟四方。皇天眷佑有商，以嗣王克终厥德，实万世无疆休”
王拜手稽首曰，预小子不明于德，自
伊尹拜手稽首曰：“修厥身、允德协于下、只是明后。先王子惠贫穷、民服厥命、不高兴。还有那个邦厥邻，乃曰：‘把我后、后无罚。’”王龚乃德、视乃厥祖、无时豫疏。先思孝、接下思恭。视远惟明。听德惟聪。朕承王的休憩无
商书·太甲下伊尹申嫡于王曰“呜呼咽咽33；天无亲，克敬有亲。民不顾常怀，怀仁在怀。鬼神不常享，享于克诚。天位艰难，催生德惟治、否德乱。走与治相同的道路，不扫兴。混乱的同事，不会死。从头到尾都很慎重地交往，只不过是后来的事情。先王时而崇德，切合神。今王嗣有令绪，尚监兹哉。如果变高，一定要从下面开始，如果遐想，一定要从附近开始。不轻视民事，只是困难。如果没有安抚位，只有危险。慎终于开始。言反于汝只要有心，就一定会寻求各种途径。如果有志向的话，一定要追求各种不人道的东西。啊，一点也没有！胡思胡收获？为了胡成？一人元良，万邦贞。你为辩解而扰乱旧政，你以宠爱而成功，邦其永孚于休。」
商书咸有一德尹作《咸有一德》。
伊尹既复政厥、将告归、乃陈戒于德。曰：“呜呼、天难、天难、三万方、启迪有命、眷求一德、奉奉奉神主。唯尹躬及汤、咸有德、克享天心、受天明命、以九有之师、于一德；商求于万方、启迪有命、眷求一德、奉奉神主。唯有尹躬及汤、咸有德、克享天心、受天明命、以九有之师、于一德；商求于不是平民，只有人民才回到于一德。德惟一、不吉利的动作。德二三，不动不是凶。吉凶不僭越人，只是天降祸福于德。今嗣王是新服厥命，只是新厥德。总是唯一的，时间是日新月异。做官只有贤才，左右只有他。臣以上为德，以下为民。那不是慎重，而是唯一的。德无常师，主以善为师。善无常主、协于克一。比万姓名咸之曰，大哉王言。又曰，一哉王心。克绥先王的俸禄，永恒的愿望烝民的生。啊，一点也没有！七世庙，可以见德。万夫之长可以看到政治。以后不服从人民。民不聊生。自广以狭人、匹夫匹妇、不能自尽、民主不能成就气功。」
沃丁已葬伊尹于涓涓，责单遂训伊尹事，作《沃丁》。